 | Propagační Black Bloc Video 2008 Taktiku Black Bloc vymysleli němečtí autonomové a antifašisté v polovině 70tých let. Není to žádná organizace (jak s oblibou píší média), ale způsob oblekání a taktiky na demonstracích. Černé oblečení, černá čepice s kšiltem, černé brýle, kapuca. Smyslem je ztížení možnosti poznat jednotlivce ať už pro policii, nebo pro nácky. Nechte se inspirovat Black Bloc stylem a choďte na antifašistické apod. demonstrace v Black Bloc(k) stylu! Nebo vymyslete něco vhodnějšího a učinějšího :-) Black Bloc není v překladu "černý kvádr", ale "jednotná koalice" nebo "politicky jednotný blok". Původní název je Black Bloc, ale dnes se používá i výraz Black Block. Join the Black Block! Radical & Social & International ŽELEZNÁ KOLÓNA Čierny blok Vietor pomsty v uliciach Naši nepriatelia majú strach Čierny blok udrel ako päsť Z našich hrdiel znie krutosť a česť Ref: Nebudeme žiť stále na kolenách V pokore a biede poslúchať vlastný strach prišiel čas činov, ukázať, čo je v nás Oni musia pocítiť hnev pracujúcich más Vo vzduchu cítiť krv a strach Kamene letia po stovkách V kuklách čiernych rozprášime štít Čo nás všetkých drží pri zemi Playing ŽELEZNÁ KOLÓNA Black Block Wind of revenge in the streets Our enemies are afraid Black Blockhits like a fist Rigour and honour sound from our throats Chorus: We wont' keep living on our knees In submission and poverty, listening to our fear The time af action has come: we'll show what's in us They have to exprerience the anger of working class There is blood and dread in the air Stones are flying on hundreds In hoods we scatter the shied That holds us all on your knees Hudba: Železná kolóna Song: Čierny blok CD "My sa trosiek nebojíme..." Nakl.bod zlomu květen 2007 www.myspace.com/zeleznakolona Poznámka: Pokud se setkáte s neonacistickou parodií na Black Bloc už víte, že je to jen další důkaz, že NS nejsou schopni vymyslet nic vlastního. Proto jsou nuceni přebírat trapně témata, taktiku a styl od antifašistů a radikálních levicových směrů. Další informace najdete na www.antifa.cz Red & Black video 2008 |
 | TARIK RAMADAN La Réforme Radicale mardi 14 octobre 2008, par Tariq Ramadan Il faut une éthique en économie Tariq Ramadan répond aux questions du journaliste de Omega.TV à loccasion de la sortie du livre La Réforme Radicale (14 oct. dans les librairies)La route ne fut pas toujours aisée et les études et les recherches furent longues et parfois bien difficiles. Les réflexions et les propositions que les lecteurs trouveront dans le présent ouvrage sont le produit dune longue et profonde immersion dans lunivers des « sciences islamiques ». Pendant plus de vingt ans (nourri par lenseignement traditionnel que nous avions suivi, des lectures accumulées, des recherches personnelles et des livres écrits) nous avons répété que le réveil de la pensée islamique passait nécessairement par une réconciliation avec sa dimension spirituelle dune part et par un engagement renouvelé, une lecture rationnelle et critique ({ijtihâd}) des sources scripturaires dans le domaine du droit et de la jurisprudence ({fiqh}) dautre part. Nous navons pas changé davis : le cœur lumineux de lislam est bien la quête et linitiation spirituelles et sa dimension universelle passe nécessairement par un travail de lecture et de relecture continuée, dinterprétation fidèle et novatrice et enfin de formulation davis juridique adaptés ({fatâwâ}). Les musulmans daujourdhui, en Orient comme en Occident, ont un besoin urgent dun {fiqh} (droit et jurisprudence) contemporain, distinguant ce qui, dans les Textes, est immuable de ce qui est propre au changement. Nous nous y sommes engagé de façon systématique dans trois ouvrages aux approches différentes : avec {Etre Musulman Européen} , il sagissait de présenter une réflexion nouvelle à partir des principaux instruments classiques offerts par les fondements du droit et de la jurisprudence ({usûl al-fiqh}) : le raisonnement interprétatif critique et autonome ({ijtihâd}), lintérêt et le bien communs ({maslaha}) et lavis juridique circonstancié ({fatwâ}). Cette approche devait permettre aux musulmans européens (et occidentaux) de répondre aux questions et aux défis de leur présence dans les sociétés sécularisées où le référent religieux joue un rôle secondaire dans la vie publique. Louvrage {Les musulmans dOccident et lavenir de lislam } prolongeait cette réflexion en abordant de façon plus directe la question des sciences et des méthodologies en amont : la seconde partie du livre se présentait sous la forme de propositions pratiques et concrètes dans les différents domaines de la spiritualité, de léducation, de lengagement social et politique, du dialogue interreligieux, etc. Ces deux ouvrages ont vulgarisé une pensée et une méthodologie qui se sont diffusées bien au-delà de nos espérances : un large mouvement de pensée sest mis en branle au-delà de ces contributions. Notre étude sur {Le face à face des civilisations} abordait la question sous langle des sociétés majoritairement musulmanes en posant la question {Quel projet pour quelle modernité ?} et en étudiant les dimensions sociale, politique, économique et culturelle dun possible projet de société. Il sagissait encore et toujours de faire le pari de la fidélité dans le mouvement. |
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